驶离蓝田高速，车轮循着白鹿原台地的肌理一圈圈向上盘旋。不过十余分钟车程，转过数道弯，便抵达塬上的田坡村。那处贴着田氏泥塑门头的小院就在路旁，没有醒目的标识，稍不留意，就会一晃而过。

屋舍后是家，前面便是田孙利的泥塑 “工作室”。在白鹿原腹地的蓝田县田坡村，厚土层层堆叠，塬上特有的黄土气息萦绕在农家小院。七十多岁的泥塑匠人田孙利俯身案前，搭架、和泥、敷泥、填充、打磨，就地取材的本地黄泥，渐渐幻化成神态鲜活、气韵生动的人物塑像。

他没有正式拜过名师，大半本事都是在乡野烟火里一点点摸索出来。1955年出生的农民匠人田孙利，守着这门土生土长的民间手艺，以泥土为纸，以手掌为笔，打捞正在慢慢消散的乡土记忆，让蓝田泥塑这份扎根白鹿原的民间文脉，在一件件作品之中重焕生机。

“最开始也没有师傅教咱，咱自己摸索。”谈及与泥塑相伴的岁月，田孙利言语朴素淡然。白鹿原得天独厚的黄泥，是他创作最本真的根基，原料全部就地取材。一方水土养一方手艺，本地泥土独有的质地，造就塑像独有的样貌，这是外来工艺材料无法替代的乡土底色。

乡土泥塑沉淀着一套完整的民间工序，处处藏着劳动人民的造物智慧。坐在打磨机前，田孙利仔细打磨泥塑内部支架，把骨架修得规整牢靠，为后续上泥塑形打好基础。什么高度平衡和观赏性最好？敷泥定性晾多久不裂纹？他都有着自己从数十年反复实践中总结得出的经验。

泥土无言，却可以装下世间百态。田孙利早年大多承接寺庙神像塑造。“神像依附庙宇，庙宇兴废流转，塑像便随之漂泊，很难作为独立作品长久留在普通人眼前。”他一直想借着手里这门手艺，留下一些能够真正留给后世的东西，家里晚辈也不断鼓励他往这个方向走。

常年塑造神像的积淀，在心底催生出一个新念头。几番思量，他把目光投向家喻户晓的水浒一百零八将。农家小院里，一百零八将泥塑群像次第排开，一百零八位好汉眉眼各异、风骨凛凛，民间世代推崇的忠义与侠气，就这样被牢牢凝固在白鹿原的黄土之中。

“开工的时候，我会一次性搭起十组八九十公分高的塑像骨架，统一和泥，成批制作。” 田孙利告诉记者，这组群像分层敷泥，头两遍泥定大体轮廓，三、四遍泥专门雕琢眉眼、肢体的细微神态，泥胎打磨妥帖，再逐步上色润彩。

做泥塑，选土便是第一道关口。田孙利俯身翻看、拣选合适的黄泥，土质软硬、杂质多寡，不靠仪器，全凭几十年手上练出来的眼力与触感。创作间隙，他拿刷子细细扫去泥胎表面浮尘，清理缝隙里残留的泥屑，分毫细节，都不肯潦草放过。

只是这份扎根乡土的手艺，在时代流转之中，躲不开传承的现实困境。“学泥塑周期长，熬时间，很难快速见到收益。” 田孙利不是没有动过收徒的心思，想要把一辈子摸透的手艺传下去，现实却屡屡碰壁。

生存的现实摆在面前，不少年轻人纵然心生向往，也很难沉下心来长年累月与泥土打交道。就连他自己的儿子，也选择了编程，走向了完全迥异的人生道路。手艺后继乏人，这块石头，沉沉压在老匠人的心头。

纵然前路不易，田孙利心底揣着两份滚烫心愿。目前水浒一百零八将还差塑形上色便可完工。完成后他期盼有生之年做完四大名著全套泥塑系列。四大名著承载国人共同文化记忆，他希望用乡土泥塑质朴的方式再现经典。

“不能光我一个人闷头做。” 他心里还有更远的期许，希望把蓝田泥塑推到更多人的视野里，盼着手艺能够带动村子发展。在田孙利的设想里，泥塑不该只是小院里一人的孤芳自赏，本土手艺被看见，才能反哺这片生养他的塬上土地。

正午时分，阳光直晒在小院门口，一尊尊泥塑像静静立在室内。田孙利拍了拍手上沾着的黄土，望着里面的塑像，语气平和。“泥土不会骗人，你怎么对待它，它就给你出啥活。我今年七十多了，能干一天，我就做一天，争取能做个全套‘名著’。”

记者 马晴茹 王靖升 实习生 薛晶晶

审核 康乐群 李卓然

编辑：高佳槐