渭河，未讲完的故事
一个“六零后”的神话人生
——游走在渭河上的姜子牙
十一月九日，位于沣河右岸的镐京遗址考古工作正在有序展开。 本报记者 张辰摄
图绘周文王拜访在渭水边隐居垂钓的姜太公，邀请他入朝辅政的故事。明代 戴进作
一块巨大的“璜石”矗立于伐鱼河河道中央。相传，这块石头还与在此垂钓的姜子牙有渊源。 本报记者 张辰摄
记者 王睿
渭水一条流，千山与万丘。
当滔滔渭河以跃进的身姿扑入关中平原时，就进入了中国辉煌历史的主舞台。在血与火的淬炼中，中华民族把根深深扎进渭河两岸，从中汲取包容、开放、进取的力量，并把中华民族中的佼佼者，升华为民族的神话，成为民族精神的一部分。
行走渭河，我们在女娲、伏羲、炎黄二帝等一众神话人物中，找到了一位介于历史与神话之间的传奇人物——姜子牙。传说中，这位60多岁的老人，从宝鸡伐鱼河畔的钓鱼台一路走到西咸新区沣河岸边的丰镐二京，以“60后”的智慧和担当，写下了自己的传奇人生。渭河岸边，我们踏着姜子牙的脚步，在“周虽旧邦，其命维新”的历史遗音中，感知中华民族的强大生命力。
他从神话中走来
神话，是一个民族最古老的记忆。在一代代人的口耳相传中，神话突破了时空、文字的局限，记录着早已远去的信息，寄托着人们的美好愿望，亘古弥新，令人神往。
在神话传说中，姜子牙是以一个圣贤的形象登上历史舞台的。
宝鸡市区往东30公里处，秦岭脚下、渭河支流伐鱼河上，一块巨大的石头矗立于河道中央，千百年来受河水的冲刷而不倒，被当地人称为“璜石”。
“相传，3000年前姜太公在此垂钓，把从鱼腹中取出的石子抛在水中。石子沾了姜子牙的灵气，见风长成如今的样子。至今，到此游览的人们，还怀揣心愿在这块大石头前停留祈福。”姜太公钓鱼台景区的工作人员说。
穿越3000余年时空，商朝末年，西伯侯姬昌曾在此为一个朝代的崛起许下心愿。
站在“璜石”旁，我们仿佛还能看到，姬昌第一次遇到白发苍苍的姜子牙后，激动地说：“我的先辈太公曾经预言，当有圣人来到周地，周才能得以兴盛。您就是那位圣人吧？我太公盼望先生很久啦！”自此，姜子牙被西伯侯姬昌拜为太师，称“太公望”。
这就是姜子牙被称为姜太公的缘由。对圣贤渴求的背后，是古人对伟岸人格和深邃思想的敬仰。在人类从蒙昧走向文明的过程中， 圣贤们如同天空中最亮的星，指引着前进的方向，带给人们福祉。
其实，每一个圣贤都是从普通人磨砺而来的，姜子牙也不例外。
据《史记》记载，姜太公名吕尚，是东海边上的人。吕尚本姓姜，字子牙，因其先祖在舜、禹时被封在吕，以其封地之名为姓，所以也叫吕尚。
那是一段少有文字记载的历史。今天，我们只能在《史记》、青铜器铭文、战国竹简的只言片语中，去拼凑姜子牙早年的身影。
尽管祖上显赫，但到了姜子牙一代，已经是没落的贵族，生活穷困。贫穷没有让姜子牙消沉，他利用了一切可以学习的机会，成就自己一身文韬武略、定国安邦的本领。
“姜子牙曾在市井混迹多年，正是体验过底层人民的困苦生活，他形成了‘同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下’的民本思想。”多年研究周文化的宝鸡岐山县文化和旅游局局长杨慧敏说。
传说中，在伐纣之战后，具有超凡能力的姜子牙将战争双方的战死者一一封神，以慰亡灵，也给活着的人送去一份精神慰藉。今天，我们再看《封神演义》，那些神其实就是一个个为国为民忘我牺牲的普通人。
秦岭脚下的隐士
从伐鱼河畔的钓鱼台出发过渭河，向北就到了凤鸣岐山的周原。
那是姜子牙心之向往的地方。
周人的第十三代君主古公亶父带领族人迁徙到周原，即今天宝鸡岐山县和扶风县一带。在这里，充足的渭河水灌溉农田，养育了周人。
比起商纣王的残暴统治，吸引姜子牙的，是西伯侯姬昌以德治国的理念。
当时西岐东边的虞国人和芮国人发生争执，就一块儿找姬昌评判。进入西岐后，他们发现种田的人都互让田界，人们都有谦让长者的习惯。虞、芮两国发生争执的人，还没见到西伯，就对自己争地的行为感到惭愧。各自返回后，他们都把田地让出，然后离去。
虽然那时周还只是臣服于“大邑商”的“小邦周”，但积攒半生智慧的姜子牙，辞去朝歌的官职，来到了这片人间乐土。
他隐居在秦岭脚下伐鱼河畔，一边静观天下大势，一边直钩钓鱼10年，静待西伯侯。青山无语，以最博大的胸怀包容着这位隐士；绿水长流，把姜子牙直钩垂钓的另类举动传向四方。
自从纣王为了限制周壮大，把姬昌的父亲囚禁致死，又把姬昌一度囚禁在羑里，灭商的种子就种在了周人心中。姬昌访求四方贤者，来扩张壮大周的影响力。
“吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁知？”这是对姬昌是否真的求取贤才的考验。
那应该是一次非常精彩的遇见。
伐鱼河畔，吊民伐罪、倾商兴周的志向，让姬昌和姜子牙一见如故，也因此而成就了一段“姜太公钓鱼”的美谈。
姜太公没有让西伯侯姬昌失望。
史学界研究发现，姬昌曾替商纣王平定叛乱“九邦”。作为姬昌的“太师”，姜子牙掌管着周的军队。在收服西戎、经略东方的过程中，姜子牙的军事才能展现出来，使“小邦周”迅速壮大，形成“天下三分，其二归周”的有利局面。
1000多年后，同样求贤若渴的唐太宗李世民在伐鱼河畔建造了一座太公庙，以期获得更多来自民间的贤臣良将。
良禽择木而栖。可能正是受到这样的鼓励，在唐代，很多有才华的人都曾在长安城南的秦岭终南山中隐居，等待获得建功立业的机遇，其中不乏人们耳熟能详的王维、李白、贺知章等大诗人。“终南捷径”的典故由此而来。
如今，太公庙前那4棵植于唐朝的古柏枝干苍劲虬曲，龙钟多姿，如同睿智的老人一般，在青山绿水间，对后来人诉说着任人唯贤的千古佳话。
渭河岸边的英雄
如果说，伐鱼河畔的姜子牙是一位运筹帷幄的智慧老者，那么在渭河支流沣河畔的姜子牙，就是一位驰骋疆场的勇猛将领。
10月，西咸新区沣河两岸景色秀丽，舒朗有致的园林沿着河道一路铺陈，使沣河成为城市中心一条亮丽风景带。在快速崛起的现代化城市中，这里还隐藏着一片承载历史的文化高地——丰镐遗址。
“‘既伐于崇，作邑于丰。’在征伐九国的过程中，周人攻下商人在关中平原的最后一个据点崇国(今位于西安灞桥区和蓝田县交界处），并在沣河下游左岸的高地上修建了丰邑作为国都，宣示着向东扩张的决心。不久后，姬昌的儿子周武王姬发又在沣河右岸建设了镐京。”主持镐京遗址考古工作的陕西省考古研究院研究员岳连建说。
这是西安3000多年建都史的肇始，也是姜子牙赫赫英雄生涯的重要时期。彼时，姜子牙已是周武王的“师尚父”，是周朝的军事统帅。
面对滚滚东去的渭河，姜子牙东进伐商的雄心愈燃愈烈。他以战略的眼光在沣渭之滨洞察着天下变局。
他是纵横捭阖的谋略家。镐京城外、渭河边上，姜子牙身披战甲，于万人军前，威严地发出号令：“集合起所有的民众和船只，迟到者斩首。”一场孟津观兵检阅了天下诸侯反商的决心。
他亦是战神一样的存在。一旦伐商时机成熟，便力排众议，坚定地支持周武王发动牧野之战。公元前1046年，牧野之战上万人的战场上，姜子牙如同雄鹰一样，一马当先，势不可当。
那一场金戈铁马、战鼓雷鸣的决战早已消散，“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬”的歌谣却传唱至今。
“当时商人的主力部队在与东夷作战，姜子牙敏锐地抓住这个战略时机助推周武王发动牧野之战，以少胜多推翻了商纣王的统治，为周王朝的建立奠定了基础，开启了新的时代。”岳连建说。
姜子牙到底是七八十岁的智慧老人，还是战场上骁勇善战的将领？今天我们只能凭传说去想象。
不可否认的是，西周成立初期，姜子牙被封到齐国后，从渭河流域走向更广阔的天地，继续用武力不断稳固、扩张周朝的疆域。
正是由于在伐商中展现出的运筹帷幄的才能，姜子牙被称为兵家权谋的始祖。他的军事谋略和治国理念也被后人总结记述在《六韬》一书中，鬼谷子、张良、苏秦、诸葛亮等都曾受益于此。
3000余年的时光里，在人们的口耳相传中，姜子牙辅佐开创周朝的功勋，被演绎得奇幻多姿，他成为中国神话中大器晚成、文韬武略的众神之神。
随着考古发掘的进行，那些隐藏在神话中的历史也会更加清晰，让姜子牙这个流传千古的神话人物，在中华文明的历史长卷中留下真实的印记。
记者手记
一场文化的“接力赛”
王睿
10月，国产动画电影《姜子牙》上映。电影中的姜子牙在一个新的虚构世界中，以现代人的视角，讲述一个人如何突破自我成为神的故事。其中，无论是精彩的3D呈现方式，还是新编的故事内容，都让人耳目一新。
从《诗经》中的战神，到《封神演义》中的老者，3000多年来姜子牙跟随时代的脚步呈现出不同的面貌。“姜太公钓鱼，愿者上钩”“姜太公至此，诸神退位”等典故人们烂熟于心，姜子牙也成为中华民族的经典国民IP之一。
尽管电影《姜子牙》的人物设定已经脱离了原有的传统形象，引起了不同层面的讨论。但它也以一种更符合当代年轻人的审美，收获了更多年轻人的喜爱。
这是一场关于优秀传统文化的“接力赛”。与潮流文化的结合，让传统文化更具现代认同感，也让更多国民IP获得了新的生命力，彰显出属于这个时代的特征。
当我们行走渭河时，既为隐藏在历史迷雾中的姜子牙感到好奇，又为不能在历史发生的现场，更生动地体验历史而感到遗憾。文化不应该只在传说中、青铜器的铭文中，只在尘封的遗址里，如何在历史的现场复活那些鲜活的国民IP，对于陕西这个文化大省来说，将是一个历久弥新的话题。
编辑：韩睿
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