陕西网络大讲坛——长安讲堂

李浩：盛唐长安文化 [视频]

  李浩：文学博士，复旦大学博士后，现为西北大学文学院教授、院长、博士生导师。教育部高等学校教学指导委员会委员、教育部“新世纪优秀人才支持计划”资助者、陕西省“三五人才工程”入选专家、陕西省高等学校“教学名师”、西北大学首批跨世纪学术带头人。

现场观众认真听讲

文学上一般分唐代为初盛中晚四个时期，史学上多分两个时期，其中前期为兴盛期，后期为衰落期。盛唐或大唐的说法由来已久。

司马光《稽古录》卷一五中提到，三代以还，中国之盛，未之有也。

李泽厚《美的历程》也有，“古今中外文化的大交流、大融合，无所畏惧、无所顾忌地引进和吸取，无所束缚、无所留恋地创造和革新，打破框框，突破传统，便形成了盛唐之音。”

费正清、赖肖尔《中国：传统与变革》中说，唐朝作为当时最大的帝国受到许多邻近民族的极力仿效。人类中有如此大比例的人注意中国，不仅把它视为当时首屈一指的军事帝国而且视为政治和文化的楷模，这在唐以前从未有过，以后也不曾再有。

“不睹皇居壮，安知天子尊？”要了解大唐、盛唐，从大唐的首都、首善之地入手，无疑是一个非常重要的角度。盛唐时期的长安文化丰富多彩，博大精深，可圈可点处极多，这里仅从三个方面谈三个特点：

一、从城市文化看盛唐长安的人文性

隋唐长安城位于汉长安城的南面，总建筑师是宇文恺。隋初称为大兴城，唐初又恢复称长安城。分为宫城、皇城和外郭城三部分。长安城市的人文性主要体现在：

1、 外郭城街坊名称中的人文性。如：安仁坊、务本坊、光德坊、和平坊、太平坊、永和坊、亲仁坊等。

2、 利用南高北低的地形，巧妙设计，使龙首渠、清明渠、黄渠、永安渠等水自南而北流入城中，解决国际化大都市的用水问题。

3、 “天子就食”与两京设计二、从政治文化看盛唐长安的开放性唐代是一个开放开明的社会。

二、从政治文化看盛唐长安的开放性

说唐代是一个开放的社会，大家比较好理解，我用了“开明的社会”这个词，北京大学的袁行霈教授最早在2000年左右，谈唐代社会开放自由等方面， 提及“开明的社会” 这个概念，唐代的开放性可从各种不同的角度、层面来理解，来说明。在《史记》、《汉书》中都谈到长安的一个特点：“五方杂厝，风俗不淳”。所谓五方杂厝，是指人口来源不是单一的，不是住着世世代代的土著，人员的构成非常博杂广泛，来自各个方面。

唐代长安的开明开放我认为可以从以下几个方面来理解：

第一、地域文化具有流动性；

第二、社会阶层具有开放性；

第三、文化思想具有包容和解放的特点；

第四、民族观念渐趋平等。