每逢清明节，华夏子孙纷纷来到黄帝陵，以崇敬的心情，拜谒人文初祖——轩辕黄帝。
在黄帝之前，早有许多关于盘古、伏羲、女娲等远古英雄的神话传说；在黄帝之后，又有关于尧、舜、禹等部落首领的治理奇迹。既然中华民族存在过众多伟大的远古祖先，那么，为什么偏偏是黄帝成为了中华民族公认的人文初祖呢？
我们或许可以从他的故事中找到答案。
轩辕黄帝融合华夏民族各部落的不朽功业，使得不断壮大的中华民族形成了强大的凝聚力，这是开启文明旅程的“第一把钥匙”。
轩辕黄帝能征善战，十分强势。《史记·五帝本纪》写道：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”彼时，神农氏不善武功，各地诸侯侵罚，生灵涂炭，作为神农氏兄弟的轩辕黄帝便强势出击，将诸侯“打服了”，从此各部落臣服于轩辕黄帝。
这正体现了中华民族止戈为武，以武止战的精神。《黄帝庙碑序》中写道：“天下暴乱，圣人用干戈而靖之。”可见，以武止战、以德教化的理念产生在轩辕黄帝时期，这不仅成为后世儒家思想的重要内容，更形成了中华民族“反战而不怯战”的战争观念和“贵和”传统。
坐落于桥山之上、沮水河畔的黄帝陵（资料图）
和中国古代史许多伟大政治人物同样，黄帝首要的成功表现在于武功，然而与大部分在战场上拼杀而来的君王不同，黄帝对其手下败将同样给予了极高的尊重。
如今人们耳熟能详的黄帝与蚩尤大战，便是黄帝对敌人仁罚兼施的重要体现。
不同于如今网络上的“热梗”，骑着熊猫的蚩尤并不是因为熊猫不勇猛而落败，其实熊猫很勇猛，蚩尤一族更是在战场上所向披靡，《史记·五帝本纪》载：“蚩尤最为暴，莫能伐。”担得起“最为暴”这三字的蚩尤，最终还是成为了黄帝的手下败将。
《云笈七签·轩辕本纪》中说道：“黄帝以仁义，不能禁止蚩尤”，黄帝与蚩尤决战前，曾企图用仁义去感化，但蚩尤一意孤行，执迷不悟。最后，黄帝决定用武力来回击蚩尤的挑战，于是爆发了有名的黄帝与蚩尤之战。战争的结果以黄帝取胜，蚩尤失败而告终。《史记·五帝本纪》中说：“与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽（通‘擒’）杀蚩尤。”
战胜蚩尤之后，黄帝惜其才智，任命其为大臣，并主管军事，以控制四方。对蚩尤部下中的善良之人，迁到富饶的“邹屠之乡”，而对那些不肯改悔的恶毒之人则迁徙到北方寒冷的不毛之地。这一故事出自《拾遗记》：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”
这更体现出了黄帝知人善用和不计前嫌的大格局，用当今微商中很火的一个网络热梗来说：“我对待敌人尚且如此，对待朋友那会怎样？听懂掌声！”虽然微商所要传达的目的大不相同，但黄帝对华夏民族的贡献值得炎黄子孙们发自肺腑的掌声。
除了战争强势之外，黄帝的“治民”成就亦非凡。
其中，黄帝生产发明与经济管理方面的贡献尤其突出。《史记·五帝本纪》中记载：“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。”表明黄帝的成就包括农耕生产，矿业开发，以及更为全面的资源开发与利用。
在上古传说中，黄帝是个非常聪明能干的人物。
他会推算天文，把原来使用的干支历法，改造成了适应黄土高原定居农业的“阴阳合历”即“黄历”（又称“调历”），包括初步探索出了“闰周”，这给中华定居农业及其文化，奠定了最主要的纪时技术基础。
黄帝还精通医术，和神医岐伯一起研究出一套诊治方法。他和岐伯关于医学的对话，被后人编成中国最早的一部医书《黄帝内经》。
轩辕黄帝教导百姓掌握各种制作技艺，发明指南车，造舟、车、弓、矢、乐器，创立了器物文明。
古代的人受饮水限制，居者靠河流，牧者逐水草，很不方便。黄帝发明了井，人们才有可能到远离河流的地方去开发；当时的人还不会盖房子，穴居野处，构木为巢；又是黄帝教给人们“伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨”。
黄帝陵中的“人文初祖”牌匾（资料图）
在管理方面，黄帝成为天下共主后，以中道治国平天下，选贤任能，有“三公”“七辅”“六相”“四面”“五正”，他们都各有所长，各有发明，与黄帝一起，使得天下大治；又把德治与法治结合起来，实行以德为主，德刑相济的为政方针。
《路史》卷十四《后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》：“（黄）帝处中央而政四国，分八节以纪农功，命天中建皇极。乃下教曰：‘声禁重，色禁重，香味禁重，室禁重。国亡衰教，市亡淫货，地亡圹土，官亡滥士，邑亡游民，山不童，泽不涸，是致正道。是则官有常职，民有常业，父子不背恩，兄弟不去义，夫妇不废情，鸟兽草木不失其长，而鳏寡孤独各有养也。’”
这说明黄帝作为中央之帝自身注重修身养性，正己以正四方，发展经济，施行政教，敦睦人伦，鳏寡孤独皆有所养，人与自然和谐相处。
其中，在用人方面，黄帝也像伯乐一样，集纳了一大批有才能的“千里马”，如：文字学家仓颉造出了象形文字，音乐家伶伦分出十二音阶，配成乐曲；精通数学的隶首制定了各种度量器具等。
黄帝的妻子嫘祖也很能干，她教人民养蚕，总结出一套喂蚕、缫丝、织帛的经验。从此，人们既会制衣，又会作冕，还能制鞋，彻底改变了上古时代穿树叶兽皮的原始习惯，点亮了华夏民族的织造技能。
因此，黄帝从一个部落群体的集体记忆，逐渐成为一个象征性的文化符号，乃至后来被尊为中华民族的血缘始祖、人文初祖，其文化内涵不断丰富完善。
2022年黄陵祭祖场景（图片来源：中新社）
而从历史上来看，自汉武帝开始，中国即有正式“国祭”黄帝陵的礼仪。它把黄帝作为凝聚全体中华儿女的“人文初祖”加以纪念，借以展示中华民族团结和国家统一的力量。
宋名臣李昉对黄帝的武功文治分别称赞道：“昔有蚩尤肆残毒，孰能去焉？涿鹿有氛祲，孰能平焉？黄帝所以振神威而大定也；云官纪符瑞，孰能享焉？土德成运数，孰能兴焉？黄帝所以神明德而致太平也。”可见，为百姓打造生活安定、天下太平的局面，以民生为本是黄帝的治理宗旨。
鸦片战争后中国屡遭列强侵略，内忧外患，国势衰微，黄帝陵祭祀一度停顿。1937年清明，国共两党首次同时派代表共祭黄帝陵，这是大敌当前两党捐弃前嫌、合作抗日的重要信号。利用黄帝激励国人开发西北、抵御外侮，成为国共两党的共识，这也是国共合作抗日的文化心理基础。
黄帝陵（资料图）
当年的祭文由毛泽东亲笔撰写，情真意切，大气磅礴，被任弼时誉为八路军“开赴前线的《出师表》”，前八句：“赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。”也成为了如今黄帝陵公祭主题曲《黄帝颂》的歌词。
4月5日（清明节）九时五十分，癸卯（2023）年清明公祭轩辕黄帝典礼将在陕西省黄陵县桥山祭祀广场隆重举行，让我们再次倾听这首歌，重温华夏肇始的辉煌，为华夏民族汲取源源不断的前进力量。
（本文参考并综合中国人民大学国学院教授韩星、陕西省轩辕黄帝研究会副会长高强、陕西省社会科学院教授吴南、陕西省社会科学院实践哲学研究室主任王晓勇、西北大学中国思想文化研究所教授张茂泽等专家学者的文章）
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编辑：王佳祯
