宝鸡市凤翔区古称“雍”，是周秦发祥之地、嬴秦创霸之区、华夏九州之一，秦在此建都长达327年。悠久的历史孕育了灿烂的民族民间文化，凤翔社火作为古老的民间风俗，有着数千年的历史。凤翔人将远古时代保留下来的社火，注入民间传说、戏剧故事和英雄人物等元素，然后通过人物形象、服饰和造型来反映故事情节。表演形式灵活多样，不需要固定舞台，以列队表演最为见长。在凤翔，流传较多的有地台社火、高芯社火、马社火（车社火）、高跷社火。

地台社火

地台社火在民间又叫“耍社火”，常在春坛祈年会和正月十五元宵节时表演。其演出阵营庞大，气势壮阔，一般以火把、大刀挑灯笼走在队伍前，龙灯、狮子、跑竹马、赶旱船、荡秋千以及秧歌扇队等紧随其后，配合着锣鼓队粗犷激昂、威猛雄壮的鸣擂开道。

社火队伍有时蜿蜒数里，在人员的护卫中徐徐展演，观看的群众人山人海，往往挤占了道路，因此指挥人员需要用狮子或旱船的腾跃摆尾和调桨稳船来扩场。

有些村的地台社火在游演时每表演一个节目要唱一段西府曲子，民间称这种方式叫“软加硬”；有些村游演时只在轮流表演某一个节目时唱曲子。

高芯社火

据宋时《东京梦华录》《西湖老人览胜录》等书记载，我国宋代就己经出现了高芯社火，当时称为“抬阁”。凤翔亭子头高芯社火以铁芯子控制社火造型，以十多岁的孩子扮演社火人物，组成一定的套路模式，流传至今。

根据运输工具和表现形式的不同可分为高台芯子和平台芯子；用人肩扛身背的“背芯子”。芯子是用钢筋或铁棍焊接成高低错落、造型各异的芯架，演出时将芯架固定在方桌、车箱或木架上，由下而上从人物服装穿过，制造出人物的艺术落差和艺术悬念。芯架的设计构思极其精妙，芯子上下弯曲的“层叠瞅”，也有芯子旋转的“转瞅”，还有芯子可以翻滚的“轮瞅”。如扮演《断桥》时，青蛇作为底座捆在芯架下端，双手交叉高举双剑，一剑尖上站许仙，一剑尖上站白娘子，或者将许仙做为底座，右手执把纸扇，扇口上站立青蛇，左手打伞，伞顶站立白娘子。装扮造型突出惊、险、悬、奇的艺术特色和故事意境。

亭子头高芯社火装扮内容较多，常以少年儿童扮成各种神话或戏曲人物，有反映爱情故事的萧史弄玉、拾玉镯、天仙配；有教化意义的汉使归来、孟母三迁、三结义；有历史故事穆柯寨、朱仙镇、盗扇、女娲补天；更有祈福国泰民安的裴公吟赞、嫦娥奔月、四季发财等等，这些故事内容都寄托着广大群众祈盼风调雨顺、万民安康、经济腾飞、安居乐业的美好愿望。

马社火（车社火）

马社火古时以农户圈养的马为坐骑，人物造型以神话传说、历史故事中的人物为主，角色的装扮和服装的设计制作由群众自发完成，扮相栩栩如生，表现形态活灵活现，装队可达70多架。走村串户游演期间，马队单行或双行出行，马队前有龙旗、宫灯开道，锣鼓队、社火队前后相拥，演出阵容500多人，涉及鼓手、脸谱化妆师、导演设计师及扮相人员。

目前，可演故事已达60多个，装饰的人物有黑虎灵官、封神演义、三国、财神、观音等，展现着各个朝代不同人物的性格特征和造型。改革开放后饲养骡马的家庭又相对较少，从而用农用车辆替换了原来用骡马装扮的社火，所以也成车社火。

高跷社火

高跷社火俗称“柳木腿”，即表演者的双脚踩在高约二米的木制跷腿上，装扮从古至今的神话人物、英雄人物以及戏剧人物角色，经过化妆和服饰打扮，再配以简单的舞蹈动作，或者由几个角色组成折子戏片段，常见内容有《秦香莲》《断桥》《卖水》《藏舟》《柜中缘》《小姑贤》《拾玉镯》等故事情节。它是一种民间杂技与民间舞蹈相结合的文化娱乐项目，使观赏的人们能够充分欣赏艺术带来的乐趣。

高跷社火表演由于跷腿高，只能排成一路或双路，多则数十人，少则十多人，跟在彩旗锣鼓队后行进。游演中有“双腿跷”和“三腿跷”。三腿跷是两个演员并排站立，中间相靠的脚同绑在一根跷腿上，形成三条腿表演。

还有一种“叠罗汉”造型，即一高跷演员背着另一演员，背叠游走。桥头高跷社火常于队尾安排几个丑角人物，如丑相公、胖婆娘、媒婆子等，相互扭打、嬉戏，以增添高跷表演的喜剧效果，活跃气氛。

编辑：闫如钰